\u00abPer chi \u00e8 responsabile la domanda ultima non \u00e8: come me la cavo eroicamente in quest\u2019affare, ma: quale potr\u00e0 essere la vita della generazione che viene\u00bb (Dietrich. Bonhoeffer)<\/p>\n\n\n\n
Intervista a Giuliano AMATO di Carlo Maria Polvani (L\u2019Osservatore Romano 7 giugno 2020). Giuliano Amato, giudice della Corte costituzionale italiana, pi\u00f9 volte presidente del Consiglio dei ministri e parlamentare, \u00e8 attualmente a capo della Consulta scientifica del Cortile dei gentili, struttura del Pontificio Consiglio della cultura presieduto dal cardinale Gianfranco Ravasi, che del Cortile \u00e8 stato l\u2019ideatore.<\/p>\n\n\n\n
Nell\u2019intervista a \u00abL\u2019Osservatore Romano\u00bb, Amato affronta il tema della ricostruzione post epidemia. In questa crisi, spiega, \u00abnon basta la resilienza\u00bb, che pure molte persone hanno dimostrato di saper praticare: sarebbe come cercare di prevenire un conflitto atomico rifugiandosi in un bunker. Occorre invece essere trasformativi e perseguire l\u2019ideale di un benessere diverso, \u201cmultidimensionale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Presidente<\/strong>, la Consulta scientifica \u00e8 un organo del Cortile dei Gentili del Pontificio Consiglio della cultura che ha come finalit\u00e0 di fomentare il dialogo fra credenti e non credenti. Sotto la sua direzione, la Consulta ha lavorato assiduamente in questo periodo di confinamento dovuto alla pandemia da covid-19 producendo il documento \u00abPandemia e resilienza: persona, comunit\u00e0 e modello di sviluppo dopo il covid-19\u00bb: un\u2019analisi multidisciplinare della situazione sociale ed economica determinatasi a seguito della diffusione del coronavirus, con proposte concrete per la ripartenza (disponibile sul sito www.cortiledeigentili.com). Pu\u00f2 spiegare perch\u00e9 la Consulta si \u00e8 sentita in dovere di lavorare su questo progetto? <\/strong><\/p>\n\n\n\n La vicenda del covid-19 ha scosso l\u2019umanit\u00e0, toccando i gangli pi\u00f9 es- senziali della nostra vita individuale e collettiva. Ha messo a nudo e purtroppo lacerato il valore incommensurabile, ed eguale in ciascun essere umano, della persona. Ha portato in piena luce l\u2019importanza della solidariet\u00e0 e della responsabilit\u00e0 che abbiamo verso gli altri. Ci ha aperto gli occhi sulle tragedie a cui siamo esposti se ci avvaliamo del creato non per migliorarlo e preservarlo, ma per ricavarne senza limiti tutto ci\u00f2 che soddisfa i nostri fini egoistici ed immediati. Sono questioni talmente grandi che su di esse, prima che su ogni altra, il Cortile pu\u00f2 e deve esercitare la sua missione, che \u00e8 esplorare la capacit\u00e0 delle persone di culture e di fedi diverse di trovare, in quelle culture e in quelle fedi, piattaforme e principi comuni nell\u2019interesse dell\u2019umanit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n Due temi principali che sono emersi nelle premesse, sono quelli della \u201cvulnerabilit\u00e0 \u201d e quello della \u201cdiseguaglianza\u201d? Potrebbe svilupparli, seppure sommariamente? Perch\u00e9 ci hanno tanto colpito? Perch\u00e9 dopo decenni dedicati, almeno nelle societ\u00e0 avanzate, alla protezione dei diritti e alla creazione di condizioni di maggiore eguaglianza, lo scossone del covid-19 ha messo a nudo che fra noi ci sono tanti pi\u00f9 vulnerabili di altri, meno protetti di altri, pi\u00f9 esposti di altri alle conseguenze estreme del male.<\/p>\n\n\n\n Quella che abbiamo vissuto \u2014 dice il nostro documento \u2014 \u00e8 una crisi di scarsit\u00e0, scarsit\u00e0 di risorse sanitarie, ma non solo. E non appena la crisi ha preso corpo, i neri e gli ispanici di Harlem e del Bronx, come gli anziani ricoverati nelle case di riposo, hanno cominciato a morire in misura spaventosamente pi\u00f9 elevata di altri; non ad aver meno (in questo ci eravamo abituati a leggere la diseguaglianza nelle nostre societ\u00e0), ma a morire. \u00c8 stato qui, in primo luogo, lo scossone. Le nostre \u2014 dicevo \u2014 erano, sono le societ\u00e0 avanzate. Ma ci deve essere qualcosa di profondamente storto, a dir poco di gravemente incompiuto nell\u2019attuazione di principi che pure erano stati proclamati, se, alle prese con questa evenienza, non siamo stati in grado di evitare conseguenze tanto spaventose; n\u00e9 di contribuire ad evitarle l\u00e0 dove si sono manifestate nei paesi meno avanzati di noi, chiusi come eravamo nei nostri guai.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nel suo lavoro la Consulta parla di \u00abopportunit\u00e0 che nascono dalle tragedie\u00bb. Questo vale anche per la situazione attuale, specificamente?<\/p>\n\n\n\n Certo che vale davanti a una lezione cos\u00ec amara e trasparente. La paura che fenomeni estremi, tanto di tipo sanitario quanto di tipo ambientale continuino a flagellarci non dovrebbe essere sufficiente per dire basta a uno sfruttamento della natura che ne ha alterato gli equilibri mettendo in libert\u00e0 virus ignoti, desertificando terre prima coltivate, rendendo l\u2019acqua un bene sempre pi\u00f9 scarso, scatenando cicloni che distruggono ci\u00f2 che siamo venuti costruendo? Non dovrebbe essere sufficiente a renderci tutti pi\u00f9 responsabili per il futuro? Il termine \u201cresilienza\u201d \u00e8 conosciuto e, a volte, abusato. Ma la Consulta parla di una \u201cresilienza trasformativa\u201d. Per- ch\u00e9 questo concetto \u00e8 cos\u00ec significativo? Sono stati proprio i cambiamenti che abbiamo davanti, in primis quelli climatici, a mettere in circola- zione la resilienza come attitudine necessaria. Resilienza \u00e8 capacit\u00e0 di resistere, \u00e8 attrezzarsi per resistere.<\/em> Ma diviene resistenza inutile se pretende di mantenere le cose cos\u00ec come sono e come hanno dimostrato, proprio nelle scorse settimane, di lasciarci esposti. A meno che non pensiamo che baster\u00e0 avere qualche migliaio di posti letto in pi\u00f9 nelle terapie intensive, anzich\u00e9 evitare, il pi\u00f9 possibile, che si rendano necessari. Sarebbe come combattere il rischio di un conflitto atomico limitandosi ad attrezzare un bunker per s\u00e9. Ecco perch\u00e9 deve essere, certo, resilienza, ma trasformativa, capace cio\u00e8 di trasformare l\u2019esistente, rendendolo meno permeabile ai fenomeni negativi e lavorando allo stesso tempo affinch\u00e9 i fenomeni stessi siano meno frequenti e meno intensi.<\/em><\/p>\n\n\n\n Non avete esitato a fare delle proposte inerenti a vari ambiti \u2014 risorse sanitarie, \u201cwelfare society \u201d, modelli di sviluppo, rapporti fra pubblico e privato, ricerca scientifica, settore educativo e assistenziale \u2014 potrebbe delinearne una a scelta<\/strong>? <\/p>\n\n\n\n Compaiono anche in altri documenti \u2014 e ne siamo contenti \u2014 la proposta di sistemi sanitari rafforzati sul territorio e meno affidati alle sole, grandi strutture e quella di un modello di sviluppo in cui sia il \u201cbenessere multidimensionale\u201d e non il solo benessere degli azionisti la stella polare delle imprese. \u00c8 pi\u00f9 nostra la proposta che scaturisce dall\u2019esperienza che tutti abbiamo fatto attraverso il coordinamento, per fermare la pandemia, di tante, piccole scelte individuali. Pensiamo a istituzioni che costruiscono un quadro di incentivi e norme intelligenti, capaci di stimolare e premiare scelte individuali e di gruppo promotrici del bene comune; istituzioni levatrici delle energie positive della societ\u00e0 civile.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nelle vostre conclusioni, lodate gli sforzi di tanti soprattutto nel settore sanitario, che hanno messo a rischio la loro vita per aiutare le vittime del covid-19 e scrivete che il \u00abmodo in cui si prende cura degli ultimi fa la cifra morale di una civilt\u00e0\u00bb. Lei pensa che questo parametro sia universale?<\/p>\n\n\n\n \u00abTutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignit\u00e0 e diritti. Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza\u00bb. \u00c8 l\u2019art. 1 della Dichiarazione universa- le dei diritti dell\u2019uomo (e della donna)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abPer chi \u00e8 responsabile la domanda ultima non \u00e8: come me la cavo eroicamente in quest\u2019affare, ma: quale potr\u00e0 essere la vita della generazione che viene\u00bb (Dietrich. Bonhoeffer)<\/p>\n Intervista a Giuliano AMATO di Carlo Maria Polvani (L\u2019Osservatore Romano 7 giugno 2020). Giuliano Amato, giudice della […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[32],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n