Da un anno, un anno e mezzo uno stato infiammatorio generale del mio corpo ha cambiato la mia vita. Non so dire come; l\u2019unica cosa che mi sento dire \u00e8: in peggio, molto in peggio, sto male. Mi sentivo in imbarazzo quando Titina mi chiedeva di farle capire che cosa sentissi, che cosa mi facesse male e io non sapevo che rispondere, perch\u00e9 l\u2019infiammazione\u00bb non ha sintomi evidenti.<\/p>\n\n\n\n
Ho fatto ricerche su internet per spiegare a me stesso, non a Titina, che di spiegazioni non ha bisogno. Ho imparato che un immunologo professore emerito dell\u2019Universit\u00e0 di Bologna, studioso dell\u2019invecchiamento umano e delle basi delle longevit\u00e0, negli anni 90 ha scoperto la presenza di uno stato di infiammazione cronica, subclinica e sterile (in assenza di infezioni evidenti) che caratterizza l’anziano. Tale condizione \u00e8 stata da lui concettualizzata nel 2000 come uno dei meccanismi di invecchiamento dell’uomo con il termine di \u00abinflammaging\u00bb, composto di \u00abinflammation\u00bb e \u00abaging\u00bb (vecchiaia). Questo meccanismo di invecchiamento da luogo a uno stato infiammatorio cronico \u201cdi basso profilo\u201d. Inflammaging e non, giustamente, infiammazione. Le infiammazioni sono reazioni del sistema immunitario e guariscono. La inflammaging \u00e8 uno stupido atto di presunzione: \u00e8 una reazione contro natura del sistema immunitario alla morte. <\/p>\n\n\n\n
Potrei anche concordare con la definizione, ma un conto \u00e8 soffrire una infiammazione di \u201calto profilo\u201d per un periodo limitato su una piccola parte del corpo, altro soffrire una infiammazione di “basso profilo” da un anno, un anno e mezzo con la prospettiva di accompagnamento fino alla fine. E vorrei aggiungere che la sindrome di infiammazione cronica (l\u2019inflammaging) esiste e, col tempo, \u00e8 sempre pi\u00f9 pervasiva.<\/p>\n\n\n\n
Non sono malinconico, non sono depresso, vivo una vita felice con Titina e so, senza angosce, che la vita finisce. Vorrei solo sapere cosa dire a chi mi chiede come sto, cosa mi sento.<\/p>\n\n\n\n
Mi sono messo a riflettere, a pensare, a scavare nella memoria. Ho ricordato che Leonardo Sciascia mor\u00ec improvvisamente, ma gli ultime mesi della sua vita furono drammatici. Sapevo che stava male e ricordo la sorpresa, al risveglio in un albergo di Roma, nel sentire la notizia alla radio. Sciascia aveva un mieloma multiplo, malattia che, a volerla parzialmente e imprecisamente descrivere con linguaggio tecnico, sviluppa \u201ccatene leggere\u201d. Doveva soffrire dolori atroci alle ossa e da qualche parte, con l\u2019ironia di cui solo lui era capace, parl\u00f2 delle sue \u201ccatene leggere\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ci sono cose che l\u2019ironia o la satira aiuta a capire o solo con l\u2019ironia e la satira si possono spiegare. La sindrome dell\u2019infiammazione cronica, la inflammaging, \u00e8 certamente una di queste cose e io voglio rileggere come Sciascia ironizza sulle sue \u201ccatene leggere\u201d. Se l\u2019ha scritto \u2013 e l\u2019ha scritto! -, io l\u2019ho letta circa 30 anni fa, c\u2019\u00e8 nei suoi libri. Sono 33 i libri e i librini di Sciascia, pubblicati da lui o riproposti in edizioni posteriori, che ho e ho letto. Non avr\u00f2 tempo e modo di rileggerli tutti, ma intanto sto scoprendo il piacere di rileggere Sciascia. Scelgo le letture mirando all\u2019obiettivo delle \u00abcatene leggere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ho in mano \u00abCruciverba\u00bb, <\/em>in un\u2019edizione riproposta di fabulae<\/em>, un libro di 476 pagine \u00abcomparso nel 1983\u00bb; \u00abconferma l\u2019innata vocazione di Sciascia alla fabula<\/em>\u00bb; <\/em>sono 36 saggi e una nota; \u00abquesti saggi sono sotterraneamente mossi da un ritmo, da un montaggio, da una sapienza archetetturale che soli appartengono all\u2019arte del raccontare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Di questi saggi ho riletto \u00abLa medicalizzazione della vita<\/em>\u00bb, <\/em>dieci pagine favolose, alla quale segue un saggio intitolato \u00abDel rileggere<\/em>\u00bb,<\/em> che inizia con una citazione di Montaigne: \u00abNon faccio niente senza gioia\u00bb. L\u2019ho letto prima della medicalizzazione della vita. In quarta pagina di copertina leggo: \u00abIl fatto \u00e8 che la storia sempre e continuamente \u00e8 stata fatta e rifatta e che il passato offre sempre dei materiali da incorporare nel presente\u00bb e penso che metter\u00f2 un po\u2019 da parte l\u2019obiettivo delle catene leggere.<\/p>\n\n\n\n La medicalizzazione della vita racconta che l\u2019essere vissuto – \u2013 stando alla misura dantesca \u2013 per pi\u00f9 di met\u00e0 della vita in un paese siciliano piuttosto chiuso e remoto, aveva consentito a Sciascia di vedere un mutamento \u00abdes attitudes de l\u2019homne occidental devant la mort\u00bb che altrove si era svolto in un arco di tempo addirittura secolare. All\u2019incirca nello stesso periodo io sono vissuto in tre paesi lucani altrettanto chiusi e remoti, e ricordo, come ricorda Sciascia, il passaggio dal lume a petrolio alla luce elettrica, dalla carrozza all\u2019automobile, dal grammofono alla radio, dalla neve, che d\u2019estate era portata alle \u00abneviere\u00bb, al ghiaccio fabbricato in paese, dal film muto a quello parlato, e altro ancora. Ho fatto la scansione della medicalizzazione della vita e l\u2019ho archiviata tra i Documenti del mio computer. La manderei a chi me la chiedesse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Da un anno, un anno e mezzo uno stato infiammatorio generale del mio corpo ha cambiato la mia vita. Non so dire come; l\u2019unica cosa che mi sento dire \u00e8: in peggio, molto in peggio, sto male. Mi sentivo in imbarazzo quando Titina mi chiedeva di farle capire che cosa sentissi, che cosa mi facesse […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[32],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Questi ricordi sono per Sciascia come una introduzione al racconto del passaggio da un\u2019idea della morte all\u2019interdetto sulla morte. Dell\u2019interdetto sulla morte, della interdizione della morte, \u00e8 parte dominante di quella medicalizzazione della vita, sulla quale Sciascia, ricordando e riflettendo, vuole intrattenersi.
\u00abNegli anni della mia infanzia, nel paese di contadini e zolfatari in cui vivevo \u2013 scrive – il \u00abchiamare il medico\u00bb era in corrispondenza col \u00abchiamare il prete\u00bb. Il prete si chiamava per far s\u00ec che il morituro si mettesse in regola con l\u2019aldil\u00e0; il medico perch\u00e9 i familiari restassero in regola coi conoscenti, coi vicini; insomma, con la societ\u00e0. Che non si dicesse, imputando alla famiglia disaffezione e insieme tirchieria: \u00abnon gli hanno nemmeno chiamato il medico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n